lunes, 30 de diciembre de 2013

Querido nadie...

El nombre es un tema de Tori Kelle, una cantante, más abajo la canción con su letra, la que esta vez me inspira a escribir sobre ese querido NAdie, y vvoy a ir tomando la letra, para conversar contigo.

Querido Nadie
Me gusta ser independiente
No requiere mucha energía
Nadie que me diga qué hacer
Me gusta estar sola
No tengo que tener un invitado
No tengo que darle cuentas a nadie
Cuando leí la letra, asenti a eso que soy ahora, se que me costará entrar en una nueva relación de pareja, sencillamente porque luego ya de 5 años de reconstruirme, logar salir de ese hoyo negro que llaman depresión y que a veces regresa sin avisar, una de las cosas trabajadas es aprender a vivir sin ti, y tal cual la primera estrofa, hoy me lo pienso seriamente si ahora con ser así ¿podría entrar en una nueva relación?.
Y al mismo tiempo esas ganas de sentirme acompañada que le siguen en la segunda estrofa, a veces me da susto porque pienso que puedo perder espacios, que tendría que negociar, que a la hora de hacer las labores (que ya las tengo medio mecanizadas), que ya pasé por ahí,   tenga que sumarle el apoyo al otro, que si lo va a reconocer o no... en fin cualquier cantidad de cosas que me llevan a vivir muchas veces en el futuro que aún no existe, y vuelvo a soñar de nuevo con lo posible, y asi voy... regreso al presente y te encuentro, querido nadie...
Pero a veces sólo quiero abrazar a alguien
Que alguien me dé su chaqueta cuando hace frío
Tener ese amor joven incluso cuando seamos viejos
Sí, a veces quiero que alguien tome mi mano,
Me levante, me abrace estrechamente, sea mi novio
Te amaré hasta el final
No sé como se hace, no se cómo se negocia, es como si quisiera ahora tener el control de lo que sucederá... y lo peor es que estoy consciente que no se sabrá nunca hasta experimentarlo.
Así que si estás ahí fuera, prometo ser buena contigo
Pero he terminado de buscar mi futura persona especial
Porque cuando llegue el momento,
Estarás aquí, pero por ahora,
Querido nadie, esta es tu canción de amor
Es bueno pensar en ello, escribo para mi ahora, en este diálogo público conmigo misma, se que tendremos que negociar, que intercambiar, que compensar, de eso conozco... estoy dispuesta a eso.
Realmente no me gustan las grandes multitudes
Tiendo a rechazar gente
Me gusta mi espacio, sí
Pero me encantaría tener un alma gemela
Y Dios le dará a mí algún día
Y sé que merecerá la pena esperar
Si, estoy aquí, y probablemente estaré donde tu estés...
Así que si estás ahí fuera, prometo ser buena contigo
Pero he terminado de buscar mi futura persona especial
Porque cuando llegue el momento,
Estarás aquí, pero por ahora,
Querido nadie, esta es tu canción de amor

Es hermosa la canción... me la pasó mi hija, porque también es su canción...

miércoles, 18 de diciembre de 2013

Orientación Vocacional

Mucho se ha escrito sobre la Orientación Vocacional, desde el punto de vista de los Test, o de la Psicología. Y si, en muchos casos ha dado resultado. Copio textualmente parte de un artículo que conseguí en la web:


"ORIENTACIÓN VOCACIONAL
Virginia Galilea

1. Definición de Orientación Vocacional
Tradicionalmente no se ha tenido en cuenta la elección del usuario a la hora de decidir su
interés vocacional; se pensaba que este tipo de pacientes no eran capaces de desarrollar
nuevos intereses laborales. Los bajos promedios en el mantenimiento del empleo vienen
marcados, en parte, por la insatisfacción del usuario con el empleo elegido. Betz (1969)
encontró que la satisfacción se correlacionaba con una correspondencia entre necesidades de
trabajo y reforzadores del mismo, y que la satisfacción en el trabajo predecía que se
conservaría el empleo.

La ausencia de experiencia laboral, el desconocimiento de las propias habilidades y
capacidades, la falta de conocimientos sobre el mercado laboral y el auto-concepto de
persona no empleable, son algunos de los factores que conducen a una orientación vocacional
desajustada.

La Orientación Vocacional es un proceso que tiene como objetivo despertar intereses
vocacionales, ajustar dichos intereses a la competencia laboral del sujeto y a las necesidades
del mercado de trabajo. El primer paso de la rehabilitación vocacional es la elección de un
interés realista que permita al sujeto alcanzar su meta laboral (Anthony y cols., 1984).

La orientación se ha definido de muchas maneras, a saber:
• Orientación escolar: proceso por el que se ayuda al alumno en el estudio, así
como en el periodo de adaptación a la escuela.
• Orientación educativa: (educational guidance) concepto más amplio que el
anterior, puesto que la educación se extiende más allá de lo académico.
• Orientación profesional: Es la ayuda en la elección de una profesión. Es un
proceso que se basa en el conocimiento del sujeto y de su entorno.
• Orientación vocacional: Proceso de ayuda en la elección de una profesión, la
preparación para ella, el acceso al ejercicio de la misma y la evolución y
progreso posterior. Según esta definición, la orientación vocacional incluye la
orientación profesional.

Otras definiciones a tener en consideración:
• Según Super (1957): la orientación vocacional pretende ayudar a que la persona
elabore un concepto adecuado de sí mismo, y de su papel en el trabajo.
• Bisquerra, (1990): la orientación no es un proceso puntual, sino continuo en el
tiempo; no se dirige sólo a las personas con necesidades especiales, sino a todo
el mundo. Se persiguen como objetivos: el desarrollo de la persona, y la
prevención de problemas de toda índole; se interviene a través de programas.
• Husen realizó un estudio con jóvenes suecos y llegó a la conclusión de que "el
origen familiar y el estrato social en que se nace son las variables que mejor
explican el éxito profesional alcanzado".
• Robert, (1988) afirma que la conducta vocacional se reduce a la oportunidad de
poder trabajar, y por tanto niega la libertad de elegir.
• Vocación entendida como impulso sostenido que una persona experimenta para
llevar a cabo algo importante, con proyección de futuro. Esta tendencia ha
perjudicado el estudio de la orientación vocacional, ya que según esta
definición se trataría exclusivamente de ocupaciones elevadas; si es un
impulso, éste se posee o no, lo que puede generar ansiedad y frustración en
aquellas personas que no tienen definidos sus intereses vocacionales; y dado su
carácter subjetivo, esta vocación no se puede medir, cambiar ni desarrollar.

2. Factores que influyen significativamente en el proceso de orientación vocacional
• La motivación laboral real del usuario.
• La iniciativa en la búsqueda de empleo y de formación: el tipo de acercamientos y
frecuencia, la eficacia de dichas iniciativas; dónde y cómo solicita empleo, el método
utilizado y la constancia, son factores que nos indicarán su ajuste vocacional, el nivel
de motivación para el empleo y su manejo en las técnicas de búsqueda de empleo.
• La percepción de recursos económicos que cubran o solucionen las necesidades
mínimas restarán impulso y motivación para acceder a un empleo.
• La situación familiar: si la familia no cree "necesario" que su familiar enfermo pase
por los riesgos y dificultades de encontrar y mantener un empleo, tenderá a solicitar
un recurso de carácter ocupacional o una prestación económica para su familiar. El
apoyo familiar ofrecido al usuario (iniciativas de la familia respecto a la rehabilitación
del usuario, el conocimiento de la enfermedad, la relación con terapeutas, la
pertenencia a asociaciones y papel que desempeña, la búsqueda de recursos
adecuados, el nivel de emoción expresada, etc.) y la relación de la familia, y de otros
miembros de su red social, con el trabajo (la opinión de su entorno social respecto al
mundo laboral, así como su propia situación laboral) van a influir en la motivación del
usuario hacia el empleo.
• La relación del usuario con el mundo laboral: el nivel de conocimiento de las
condiciones laborales actuales, la presencia de ideas erróneas sobre el mercado
laboral (percepción idílica, hostíl, etc.).
• La historia formativa / laboral, vivida por el usuario de manera positiva, es un
predictor de éxito en un proceso de rehabilitación laboral.
• El último trabajo y curso de formación desempeñados, las funciones realizadas, el tipo
de jornada, el motivo de finalización y el nivel de desempeño y de satisfacción
alcanzado, nos servirán de indicadores sobre los intereses y preferencias del usuario.
• Los motivos de abandonos laborales, formativos, ocupacionales o de ocio aportarán
información sobre su sistema atribucional.
• Las limitaciones y habilidades laborales expresadas por el usuario y percibidas por el
rehabilitador en un contexto lo más parecido al laboral.
• Los deseos y preferencias laborales expresados por el usuario: es necesario respetar
los deseos del usuario, ya que el grado de satisfacción va a ser determinante en el
mantenimiento del empleo.
• El tipo de actividades que realiza durante el día: aficiones, gustos, tareas de casa,
lectura, deporte, rehabilitación, etc. (opinión del usuario sobre su estilo de vida).

Tomado de: http://www.sie.es/crl/archivo_pdf/ORIENTACION%20VOCACIONAL.pdf

En función de esto, nos damos cuenta desde lo sistémico, más allá del test, que te señala las habilidades para las que estás más disponible, que algunas preguntas nos surgen: 

¿Puedes realizar eso que quieres?
¿Es tu destino tu vocación o es tu vocación un destino?
¿Es heredado?
¿Es lo que alguien en la familia quiere que estudies?
¿En realidad son tus sueños? o son los sueños de alguien en la familia?

El aporte de la Psicología de los Sistemas Cudec, se refiere -además de los test- a realizar una mirada al sistema familiar, sus cualidades, historia y lealtades.

Zhair Marrero S.
Docente.
Pedagoga Sistémica Cudec®



domingo, 15 de diciembre de 2013

Preguntas ¿?


¿Qué te falta?
¿Qué necesitas para que tu proyecto de vida sea tu propio proyecto emprendedor?
¿Estrategias?
¿Liderazgo?
¿Talento?
¿Disciplina?
¿Organización?
¿Creatividad?

En EL Coaching para el emprendimiento y la innovación, vas a encontrar los recursos internos y sistémicos para lograr las competencias necesarias para no solo desarrollar tu propia empresa, sino ayudar a otros a desarrollarlas...

Hasta el próximo post!
Zhair Marrero S.
hepacafes@gmail.com

sábado, 7 de diciembre de 2013

¿Y qué es la Paz?

Cuando inicié el programa de Pedagogía de la Paz, y Marta Paillet nos hizo mirar que la Paz, no es la Paz de los sepulcros, sino una Paz activa, que propone, promueve y produce movimientos y cambios, modificó mis paradigmas acerca de lo que pensaba que era la paz.Para mi era estar tranquilos y sin peleas, en una especia de pausa, un poco aburrida. descubrí que no era nada de eso, tampoco es un sentimiento, en principio es una sensación corporal y luego una interpretación que hacemos de los hechos acontecidos, valorando nuestras propias creencias y las del "legítimo otro" del que habla Maturana. Incluso dejó de ser la Paz religiosa, que es otro tipo de paz.



Para que ocurra, varios investigadores, no solo los mediadores, sino científicos e investigadores como William Ury, Francisco Diez, Marta Paillet, etc., han estado buscando las posibles causas en lo humano que promueven la guerra, asi como Frans de Waal, han estado buscando en el reino animal, las características más resaltantes acerca de la cooperación. Les dejo con el vídeo para que lo interpretes tu mism@, porque los siguientes post, estarán dedicados a todas esas características reptilianas que nos conectan con el legítimo otro.


Nos vemos el el próximo post.
Zhair Marrero S.
Docente, Mediador Educativo, especialista en Pedagogía de la Paz y Pedagogía Sistémica.
entrenamiento.mediacion@gmail.com

viernes, 29 de noviembre de 2013

Conversaciones sobre el Tercer Lado VI. El Tercer Lado y la Solución de Conflictos

El Tercer Lugar y la solucion de conflictos: William Ury (Conferencia TED) transcripción


Un planteamiento creativo, ingenioso e interesante sobre la solución de conflictos. Cambiar terrorismo por turismo, unir con caminos, para acercarnos y conocer otras culturas, conocer otras formas de vivir, conocer y apreciar otros sistemas de creencias. Antiguas y nuevas ideas que promueven un cambio de mentalidad.


Transcripcion tomada del sitio web:
<< Bueno, el tema de la dificultad en las negociaciones me recuerda una de mis historias favoritas de Oriente Medio. La de un hombre que le dejó 17 camellos a sus 3 hijos. Al primer hijo le dejó la mitad de los camellos; al segundo le dejó un tercio de los camellos; y al más joven le dejó un noveno de los camellos. Bueno, los tres hijos comenzaron a negociar. 17 no es divisible por 2. No es divisible por 3. No es divisible por 9. Los ánimos fraternales comenzaron a caldearse. Por último, en la desesperación, fueron a consultar a una anciana sabia. La sabia anciana pensó durante mucho tiempo hasta que finalmente regresó y dijo: "Bueno, no sé si puedo ayudarles pero al menos, si lo desean, les ofrezco mi camello". De ese modo tenían 18 camellos. El primer hijo tomó la mitad; la mitad de 18 es 9. El segundo hijo tomó su tercio; el tercio de 18 es 6. Y el más joven tomó su noveno; un noveno de 18 es 2. Eso daba 17. Sobraba un camello. Se lo devolvieron a la sabia anciana.

(Risas)

Si piensan un momento en esta historia creo que se parece mucho a las negociaciones difíciles en las que participamos. Empiezan con 17 camellos; no hay manera de resolverlo. En cierta manera necesitamos apartarnos de la situación, como lo hizo la sabia anciana, encarar el problema con una mirada fresca y proponer lo del camello 18. Encontrar ese camello 18 en los conflictos mundiales ha sido la pasión de mi vida. En esencia, veo a la Humanidad como a estos tres hermanos; somos todos una familia. Sabemos eso científicamente; gracias a la revolución de las comunicaciones todas las tribus del planeta, las 15.000 tribus, están en contacto unas con otras. Y hay una gran reunión familiar. Y como en toda reunión familiar no es todo paz y amor. Hay un montón de conflictos. Y la pregunta es: ¿Cómo resolver nuestras diferencias? ¿Cómo resolver nuestras diferencias más profundas dada la propensión humana a los conflictos y del ingenio humano para pergeñar armas de destrucción? Esa es la cuestión.

He pasado tres décadas largas, casi cuatro, viajando por el mundo tratando de trabajar, de involucrarme en conflictos que van desde Yugoslavia a Oriente Medio a Chechenia, a Venezuela, en algunos de los conflictos más difíciles sobre la faz de la Tierra me he planteado esa cuestión. Y creo que he encontrado, de algún modo, el secreto de la paz. En realidad es sorprendentemente simple. No es fácil, pero es simple. Ni siquiera es algo nuevo. Es quizá una de nuestras herencias humanas más antiguas. El secreto de la paz somos nosotros. Somos nosotros, como comunidad circundante en torno a los conflictos, quienes podemos desempeñar un papel constructivo.

Les voy a contar una historia, un ejemplo. Hace 20 años yo estaba en Sudáfrica trabajando con las partes en conflicto y tenía un mes adicional así que pasé un tiempo viviendo con varios grupos bosquimanos. Sentía curiosidad sobre ellos y sobre su modo de resolver conflictos. Porque, después de todo, que se recuerde, ellos eran cazadores y recolectores que vivían más o menos como nuestros antepasados durante quizá el 99% de la historia humana. Todos los hombres tenían flechas envenenadas para la caza; absolutamente fatal. Entonces, ¿cómo resolvían sus diferencias? Bueno, por lo que supe, cuando los ánimos se caldean en esas comunidades, alguien va y esconde las flechas envenenadas en el monte y entonces todos se sientan en círculo, se sientan a hablar y hablan. Puede llevar 2 días, 3 días, 4 días, pero no descansan hasta que encuentran una resolución o, mejor aún, una reconciliación. Y si los ánimos siguen crispados entonces envían a alguien a visitar algún pariente para bajar la tensión.

Bueno, ese sistema creo, probablemente sea el que nos ha mantenido vivos hasta ahora habida cuenta de las tendencias humanas. Llamo a ese sistema el "tercer lado". Porque si lo pensamos por lo general, si pensamos en un conflicto, al describirlo, siempre hay dos lados. Son árabes contra israelíes, trabajo contra gerencia, esposo contra esposa, republicanos contra demócratas, pero lo que no vemos a menudo es que siempre hay un tercer lado. Y el tercer lado del conflicto somos nosotros, es la comunidad circundante, son los amigos, los aliados, la familia, los vecinos. Y podemos desempeñar un papel muy constructivo. Tal vez la manera fundamental en que puede ayudar el tercer lado es recordar a las partes qué es lo que se encuentra en juego. Por el bien de los niños, por el bien de la familia, por el bien de la comunidad, en aras del futuro, paremos de luchar un momento y empecemos a hablar. Porque la cosa es que cuando estamos en medio del conflicto es muy fácil perder la perspectiva. Es muy fácil reaccionar. Los seres humanos somos máquinas de reaccionar. Y como dice el dicho: habla enojado y harás el mejor discurso que tengas que lamentar Por eso el tercer lado nos recuerda esto. El tercer lado nos ayuda a ir al balcón, como metáfora de un lugar con perspectiva, para fijar la mirada en el premio.

Ahora les voy a contar una historia breve de mi experiencia en negociación. Hace unos años participé como facilitador en algunas conversaciones muy duras entre los líderes de Rusia y los líderes de Chechenia. Como saben, había una guerra en curso. Y nos reunimos en La Haya, en el Palacio de la Paz, en la misma sala del Tribunal Penal Internacional donde se trataba la guerra de Yugoslavia. Y las conversaciones tuvieron un comienzo difícil con el vicepresidente de Chechenia señalando a los rusos mientras decía: "Deberían permanecer aquí, en sus asientos, porque van a ser juzgados por crímenes de guerra". Y luego continuó, giró hacia mí y me dijo: "Ud. es estadounidense. Mire lo que los estadounidenses están haciendo en Puerto Rico". Y empecé a pensar: "Puerto Rico, ¿qué sé sobre Puerto Rico?" Empecé a reaccionar pero luego intenté recordar volver al balcón. Y cuando él hizo una pausa, y todos me miraban esperando una respuesta, desde la perspectiva del balcón, pude agradecerle por sus comentarios y le dije: "Le agradezco su crítica a mi país, y lo tomo como una señal de que estamos entre amigos que pueden hablarse francamente. Y aquí no estamos para hablar de Puerto Rico o del pasado. Estamos aquí para ver si podemos encontrar una forma de detener el sufrimiento y el derramamiento de sangre en Chechenia". La conversación volvió a su carril. Ese es el papel del tercer lado: ayudar a las partes a ir al balcón.

Y ahora los llevaré un momento a lo que se considera ampliamente el conflicto más difícil del mundo o el conflicto más imposible, el de Oriente Medio. La pregunta es: ¿dónde está el tercer lugar allí? ¿Cómo podemos ir al balcón? Bueno, no pretendo tener una respuesta al conflicto de Oriente Medio pero creo que tengo un primer paso, literalmente un primer paso, algo que cualquiera podría hacer desde un tercer lugar. Pero primero déjenme hacerles una pregunta. ¿Cuántos de Uds en los últimos años se han preocupado alguna vez por Oriente Medio y se han preguntado qué se podría hacer? Sólo por curiosidad, ¿cuántos de Uds? Bueno, la gran mayoría. Y aquí estamos muy lejos. ¿Por qué prestar tanta atención a este conflicto? ¿Por la cantidad de muertes? Hay cientos de veces más gente que muere en conflictos en África que en Oriente Medio. No, es por la historia, porque nos sentimos identificados en lo personal con esa historia. Seamos cristianos, musulmanes o judíos, religiosos o no, sentimos que tenemos un interés en eso.

Las historias importan. Como antropólogo, lo sé. Transmitimos conocimiento mediante las historias. Las historias le dan sentido a nuestras vidas. Eso hacemos aquí en TED: contamos historias. Las historias son la clave. Por eso la cuestión es sí, tratemos de resolver la política allí en Oriente Medio pero también revisemos la historia. Tratemos de llegar al meollo de la cuestión. Veamos si se le puede aplicar el tercer lado. ¿Eso qué significa? ¿Cuál es la historia allí?

Como antropólogos sabemos que cada cultura tiene una historia de origen. ¿Cuál es la historia de origen de Oriente Medio? En una frase: hace 4.000 años un hombre y su familia atravesó Oriente Medio y el mundo nunca ha sido el mismo desde entonces. Ese hombre, por supuesto, fue Abraham. Él representaba la unidad, la unidad de la familia. Él es el padre de todos nosotros. Pero no se trata sólo de lo que representaba, sino de su mensaje. Su mensaje esencial también era la unidad la interconexión de todos y la unidad de todos. Su valor esencial era el respeto, la amabilidad hacia el desconocido. Era conocido por eso, por su hospitalidad. Así que, en ese sentido, él es un tercer lugar simbólico de Oriente Medio. Él es quien nos recuerda que somos parte de un todo más grande. Ahora, cómo... piensen en eso un momento.

Hoy enfrentamos el flagelo del terrorismo. ¿Qué es el terrorismo? El terrorismo es básicamente tomar un desconocido inocente y tratarlo como a un enemigo a quien se puede matar para infundir temor. ¿Qué es lo contrario del terrorismo? Es tomar un desconocido inocente y tratarlo como a un amigo a quien recibimos en casa para crear y fomentar entendimiento, o respeto, o amor.

Entonces qué pasaría si tomamos la historia de Abraham, que es una historia del tercer lugar, qué pasaría si, dado que Abraham representa la hospitalidad, ¿qué tal si eso fuera un antídoto contra el terrorismo? ¿Qué tal si pudiera ser una vacuna contra la intolerancia religiosa? ¿Cómo darle vida a esa historia? No es suficiente con contar una historia, eso es impactante, pero las personas necesitan experimentar la historia. Tienen que poder vivir la historia. ¿Cómo haríamos eso? Este fue el razonamiento que yo hice al respecto. Eso es lo que aparece en primer lugar aquí. Porque la manera simple de hacerlo es yendo a caminar. Uno va a caminar siguiendo los pasos de Abraham. Seguimos las huellas de Abraham. Porque caminar tiene un poder real. Como antropólogo sé que caminar es lo que nos hizo humanos. Es curioso, cuando uno camina, camina lado a lado, en la misma dirección común. Si yo viniera y me pongo cara a cara así cerca se sentirían amenazados. Pero si camino hombro con hombro, aunque toquemos los hombros, no hay problema. ¿Quién pelea mientras camina? Por eso a menudo en las negociaciones, cuando las cosas se complican, la gente va a caminar al bosque.

Así, se me ocurrió la idea de lo inspirador que puede ser un camino, una ruta -piensen en la Ruta de la Seda, el Sendero de los Apalaches- que siga los pasos de Abraham. La gente dijo: "Es una locura. No se puede. No se puede seguir la huella de Abraham. Es demasiado inseguro. Hay que cruzar todas esas fronteras. Pasa por 10 países diferentes de Oriente Medio porque los une a todos". Entonces estudiamos la idea en Harvard. Trabajamos arduamente. Hace unos años, un grupo de nosotros, unos 25 de 10 países diferentes decidimos ver si podíamos desandar los pasos de Abraham partiendo de su lugar de nacimiento en la ciudad de Urfa al sur de Turquía, norte de la Mesopotamia. Y luego tomamos un autobús y caminamos y fuimos a Harran donde, en la Biblia, él inicia su recorrido. Después cruzamos la frontera a Siria, fuimos a Aleppo, que toma su nombre de Abraham. Fuimos a Damasco que tiene una larga historia asociada con Abraham. Después fuimos al norte de Jordania, a Jerusalén, donde todo tiene que ver con Abraham, a Belén, y finalmente al lugar donde está enterrado en Hebrón. Así que, efectivamente, fuimos desde el vientre a la tumba. Demostramos que se podía hacer. Fue un viaje asombroso.

Déjenme hacerles una pregunta. ¿Cuántos han pasado por la experiencia de estar en un barrio extraño, o una tierra extraña, y un total desconocido, un perfecto desconocido, se acercó a Uds y mostró signos de amabilidad, y los invitó quizá a su casa, les dio un trago, les ofreció café, o una comida? ¿Cuántos han experimentado eso alguna vez? Esa es la esencia del camino de Abraham. Eso es lo que uno descubre, es ir a estas aldeas de Oriente Medio, esperar hostilidad, y obtener la más asombrosa hospitalidad, todo relacionado con Abraham. "En nombre del padre Abraham, déjame ofrecerte algo de comida". Descubrimos que para esas personas Abraham no es sólo una figura de los libros; que está vivo, que es una presencia viva.

Y para abreviar la historia, desde hace un par de años miles de personas han empezado a recorrer partes del camino de Abraham en Oriente Medio, disfrutando la hospitalidad de la gente de allí. Han empezado a caminar en Israel y en Palestina, en Jordania, en Turquía, en Siria. Es una experiencia increíble. Hombres, mujeres, jóvenes, ancianos... más mujeres que hombres, en realidad, es interesante. Para los que no pueden caminar, para los que no pueden llegar allí ahora, se están empezando a organizar caminatas en las ciudades, en sus comunidades. En Cincinnati, por ejemplo, se organizó una caminata desde un templo, a una mezquita, a una sinagoga y todos juntos compartieron una comida. Era el día del camino de Abraham. En São Paulo, Brasil, se ha convertido en un evento anual para miles de personas correr en un camino virtual de Abraham uniendo las diferentes comunidades. A los medios les encanta, realmente lo adoran. Le prodigan atención porque es algo visual y difunde la idea, esta idea de hospitalidad de Abraham, de amabilidad hacia los extraños. Y hace un par de semanas hubo un programa en la radio al respecto. El mes pasado salió un artículo en el Guardian en el Manchester Guardian sobre eso. Dos páginas enteras. Y citaban a un aldeano que decía: "Esta caminata nos conecta con el mundo". Decía que era como una luz que se encendió en nuestras vidas. Nos trajo esperanza. Y de eso se trata.

Pero no sólo se trata de psicología, se trata de economía, porque a medida que la gente camina gasta dinero. Y esta mujer de aquí, Um Ahmad, es una mujer que vive en un camino en el norte de Jordania. Es extremadamente pobre. Es parcialmente ciega, su marido no puede trabajar, tiene siete hijos. Pero puede cocinar. Así que empezó a cocinar para unos grupos de caminantes que venían a la aldea y comían en su casa. Se sentaban en el piso. Ella ni siquiera tiene mantel. Prepara la comida más deliciosa con las hierbas frescas de los campos de los alrededores. Y así vinieron cada vez más caminantes. Y últimamente ha empezado a ganar un ingreso para mantener a su familia. Y le dijo a nuestro equipo de allí: "Uds me han hecho visible en una aldea en la que antes la gente se avergonzaba al verme". Esa es la importancia del camino de Abraham. Hay literalmente cientos de ese tipo de comunidades en todo Oriente Medio, en todo el camino. El potencial es básicamente el cambio de juego. Y para cambiar el juego hay que cambiar el marco de referencia, el modo de ver las cosas, para cambiar el marco de la hostilidad a la hospitalidad, del terrorismo al turismo. Y, en ese sentido, el camino de Abraham es lo que cambia el juego.

Déjenme mostrarles algo. Aquí tengo una pequeña bellota que recolecté durante el recorrido en el camino a principios de año. La bellota está relacionada con el roble, por supuesto, crece en el roble, que está asociado con Abraham. El camino, ahora mismo, es como una bellota; todavía está en una fase inicial. ¿Cómo será el roble? Bueno pienso en mi infancia, buena parte de la cual la pasé, después de nacer aquí en Chicago, la pasé en Europa. Si estuvieran en las ruinas de, digamos, Londres de 1945, o Berlín, y dijeran: "Dentro de 60 años este va a ser el lugar más pacífico y próspero del planeta". las personas hubiesen pensado que estaban rematadamente locos. Pero lo lograron gracias a una identidad común, Europa, y a una economía común. Entonces, mi pregunta es: ¿Si se pudo en Europa por qué no en Oriente Medio? Por qué no, gracias a una identidad en común, la historia de Abraham, y gracias a una economía en común que podría basarse en buena parte en el turismo.

Déjenme terminar entonces diciendo que en los últimos 35 años he trabajado en algunos de los conflictos más peligrosos, difíciles e intrincados del planeta y todavía veo un conflicto que sentía que no se podía transformar. No es fácil, por supuesto, pero es posible. Se logró en Sudáfrica. Se logró en Irlanda del Norte. Se puede lograr en cualquier lado. Sólo depende de nosotros. Depende de que tomemos el tercer lugar. Así que déjenme invitarlos a que consideren adoptar el tercer lugar aunque sea un pequeño paso. Estamos a punto de tomar un descanso en un momento. Elijan a alguien de una cultura diferente, de un país diferente, de un grupo étnico diferente, con alguna diferencia, y conversen; escúchenlos. Eso es un acto del tercer lugar. Eso es recorrer el camino de Abraham. Después de una TEDTalk ¿por qué no una caminata TED?

Les dejo tres cosas. Una, el secreto de la paz es el tercer lugar. El tercer lugar somos nosotros, cada uno, con un paso simple puede poner al mundo, correrlo, un paso más cerca de la paz. Hay un viejo dicho africano que dice: "Cuando se unen las telarañas pueden detener incluso al león". Si somos capaces de unirnos nuestras redes de paz del tercer lugar pueden detener incluso al león de la guerra.

Muchas gracias.

http://300-lideres.blogspot.com/2011/03/el-tercer-lugar-y-la-solucion-de.html


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Zhair Marrero S.
Docente, Mediador Educativo, especialista en Pedagogía de la Paz y Pedagogía Sistémica.
entrenamiento.mediacion@gmail.com

jueves, 28 de noviembre de 2013

El Exito en la vida, éxito en los negocios, Cómo lograr ambos a la vez. Bert Hellinger

"Respecto de nuestro éxito, reunido significa: todas las fuerzas se mantienen juntas y dirigidas hacia un objetivo que conviene alcanzar sin dejarnos detener o distraer por cosas secundarias. El éxito se logra por un rendimiento reunido hacia lo esencial.

En este sentido, reunimos, más allá de nuestras propias fuerzas, a los empleados y aliados conseguidos para alcanzar nuestro objetivo. Reunimos también sus fuerzas y capacidades, y las dirigimos hacia ese objetivo.

La fuerza reunida provoca alegría. El éxito reluce ya en los primeros pasos y nos espolea. Gracias a esa reunión avanza con facilidad el trabajo también cuando parece dificil.

Claro que puesto que se trata de nuestro proyecto y ha de ser nuestro éxito, hemos de conducir a los demás reunidos. Eso significa que nadie esta por delante de nosotros, todos estan detrás. Nosotros guiamos, ellos siguen. Sin guía, sin la condición reunida, las fuerzas individuales se disuelven y siguen sus propios caminos. Pierden de vista el objetivo común. Lo frenan, y en lugar de mirar hacia adelante, se miran a si mismos. La conducción reunida es, por lo tanto, severa. Solo puede quedarse quien participe en el camino.

Ese es el otro lado de la reunión. Separa el trigo de la paja. Solo participa en el desfile quien sirve al objetivo...."

Fragmento de "Reunidos" del libro "Exito en la vida, éxito en los negocios. Como lograr ambos a la vez" Bert Hellinger

Hasta el próximo post!
Zhair Marrero S.
hepacafes@gmail.com

viernes, 15 de noviembre de 2013

Mujer, un encuentro con tu Clan (2): Una revisión a tu árbol de mujeres

EL Arbol genealógico es importante para este trabajo, clarificar el orden en las generaciones, nos lleva a colocarnos en el lugar que nos pertenece, no en el lugar donde somos colocados por nuestros padres.

En otros post, ya lo he mencionado, la construcción del árbol la puedes hacer con cualquier metodología, hay muchos libros, y símbolos para realizarlo, todos son buenos, apenas aca te dejo algunas instrucciones y resaltaré la importancia de elaborarlo.

Esta es la imágen de un árbol familiar para estos post en los que estaremos trabajando sobre el "Regreso al Clan"




El Genograma
¿Qué es?
El genograma es la representación gráfica de una constelación (gestalt) familiar multigeneracional (tres o más generaciones) que por medio de símbolos permite recoger, registrar, relacionar y exponer, categorías de información del sistema familiar, en un momento determinado de su evolución y utilizarlo para la resolución de problemas.

¿Cuál es su importancia en este trabajo?
“Muchos problemas se desarrollan porque las personas piensan que a través de su razonamiento, del esfuerzo o del amor (tal como nos exige el Sermón de la Montaña) podrían superar el orden. El orden sin embargo, nos viene dado y no es posible sustituirlo por el amor. Sería ilusorio. Hay que volver al orden, al punto de la verdad: solo ahí encontraremos la solución.
El amor es una parte del orden. El orden precede al amor, y el amor únicamente puede desarrollarse en el marco del orden. El orden nos viene dado. Pretendiendo invertir ésta relación, queriendo cambiar el orden a través del amor, se fracasa forzosamente. Es imposible. El amor se subordina a un orden y después puede prosperar, de la misma manera que una semilla se hunde en la tierra para crecer y florecer ahí.”
“Ordenes del Amor” Bert Hellinger. Ed.Herder
¿Qué nos permite ver?



Crear un genograma supone 3 niveles:
1.Trazado de la estructura familiar.
2.Registro de la información sobre la familia.
3.Delineado de las relaciones familiares

En este momento, lo importante es que tomes nota de la configuración de tu propio árbol, ¿Qué hacen
las mujeres de tu familia? ¿cuál es su ocupación? ¿Cuál es su historia? ¿qué de la historia se repite y 
¿Cómo se configuran las parejas? ¿Cuáles creencias se tiene del hombre? 
ej. el hombre es... la mujer es....
En cuáles generaciones se repite?, ¿cómo funcionan? ¿cuáles son las creencias que circulan?
¿Cómo se relacionan entre si? ¿Hay secretos?
¿Qué se dice cuando llega la primera menstruación? ¿Cuáles son los cuidados?
¿Se habla abiertamente sobre las relaciones sexuales en la adolescencia?
¿Cómo se miran las relaciones sexuales? ¿Cuál es el rol que desempeña la mestruación?
¿Es peligrosa? ¿Es bienvenida? ¿Es oculta? ¿Cómo percibes y se perciben los cambios de tu cuerpo?

Ya desde ese momento, tomamos decisiones respecto a ser mujeres, la menstruación, es nuestro
primer acercamiento a Ser mujer, y a veces es brusco.

Si quieres comentar algo en privado, puedes escribirme a: promoviendo.vida@gmail.com

Zhair Marrero
Consteladora Familiar








jueves, 17 de octubre de 2013

El cuadrante del flujo del dinero. Robert Kyosaki

"Temo que las personas que aún tienen la expectativa de que su seguridad financiera es responsabilidad de una Gran Compañía o del Gobierno, quedarán desilusionadas en los próximos años. Esas ideas pertenecen a la era industrial, no a la Era de la Información.

"El Cuadrante del flujo del dinero"
Robert Kyosaki
http://finanzas-facil.com/padre-rico-padre-pobre-cuadrante-del-flujo-de-efectivo-robert-kiyosaki/

Hasta el próximo post!
Zhair Marrero S.
hepacafes@gmail.com



sábado, 12 de octubre de 2013

Conversaciones sobre el tercer lado V. Mirar desde el 3er lado

Habilidades del 3L - Mirar desde el Tercer Lado


Para ganar perspectiva y ver desde el Tercer Lado es necesario Ubicarse en el Balcón.

El Balcón es un estado mental de calma y perspectiva donde se puede posar la mirada en aquello que es importante.

Imagine que el conflicto está sucediendo en el escenario y usted está en el Balcón.

Ubicarse en el Balcón significa mirar desde cierta distancia cosas que suceden cerca de nosotros. ¿Qué ve desde el Balcón? ¿Cómo el estar en el Balcón altera su perspectiva?

Ubicarse en el Balcón le permite hablar y escuchar con cierto grado de distancia.

Le permite estar abierto a nuevas ideas y posibilidades.

Mejorar la habilidad de ubicarse en el Balcón puede tener un impacto positivo en los conflictos circundantes.

A veces, el simple acto de presenciar un conflicto, prestar atención respetuosa a las partes y a lo que ellas dicen, puede hacer cambiar un resultado.

Existen tres pasos simples para Ubicarse en el Balcón: Detenerse - Mirar - Escuchar.


Detenerse
  • Tome tiempo para prepararse
  • Haga una pausa
  • Cuente hasta 10
  • Respire profundamente
  • Recuerde: "Todo comienza con detenerse"
  • Mirar
  • Mire su interior - mire a su reacción natural para asumir posiciones, ignorar y escapar.
  • Nombre sus emociones. Tenga sus emociones (en vez que usted sea sus emociones)

  • Escuchar
  • Oiga completamente a sus sentimientos, así no tendrá que expresarlos impulsivamente.
  • Escuche para entender.
  • Haga que un amigo o colega sea su "palco".
  • The Third Sidehttp://thirdside.williamury.com/es/mirar/William Ury
    Compartido por:
    Zhair Marrero S.
    Docente, Mediador Educativo, especialista en Pedagogía de la Paz y Pedagogía Sistémica.
    entrenamiento.mediacion@gmail.com

    sábado, 5 de octubre de 2013

    Las circunstancias...

    "... El verdadero hogar es el corazón y cuando el corazón está en armonía puede resistir cualquier circunstancia, por extrema que sea"... Carmen Santiago

    La circunstancia es un tema que muchas veces es usado como excusa para mantener la inacción, o justificar una acción. Ejemplos sobran ya en la mente de quien lea este post.

    La idea no es más de lo mismo, la idea es reflexionar sobre la propia responsabilidad de nuestros actos, al estar expuestos "a las circunstancias".

    ¿Cuál es la propuesta?
    Reflexiona sobre lo que te está pasando, acerca del lugar en que ocurre, los actores que participan y la relación que tienes con ellos, las creencias que se están lastimando, con el suceso en si, cuál es el tema de conflicto, los hechos concretos.

    Sobre lo que te esta pasando
    ¿Te pasa a ti solamente? si te pasa solo a ti, qué es lo que estás haciendo que te genera este tema, o qué es lo que estas dejando de hacer para que esto te ocurra?.
    ¿Es una consecuencia tuya? de tus acciones o inacciones?

    Si depende de ti, entonces elabora un objetivo nuevo donde hagas las previsiones necesarias y tomes en cuenta todas las variables sobre lo que podría ocurrirte nuevamente. (en otro post estaré colocando la redacción de objetivos efectivos). 


    En ello, es importante que te mires con el amor más grande del mundo, no es egoísmo, ni narcisismo, tiene que ver con que te proveas el amor que andas buscando por fuera, que te reconozcas tus propios pequeños y grandes éxitos, y que incluso planifiques tus éxitos y la celebración sobre ellos. Ser feliz es una decisión.

    Si no depende de ti, entonces entra la siguiente variable...

    Sobre los actores que participan y la relación
    Si el tema es que son los actores, es decir, las personas que se encuentran involucradas en "la circunstancia", en primer lugar revisa tus propias creencias y observa las creencias de los demás, generalmente difieren, y la idea es encontrar el lugar común a ambas para negociar. Lo que más duele es que no nos tomen en cuenta nuestros aportes, que lo juzguen o que le encuentren defectos, ahora bien ¿cómo recibir un feedback negativo?...

    La verdad es que hay varios puntos a evaluar, ¿quién lo dice?, y quien lo dice ¿te importa en la relación? lo que dice esta referido a tu conducta? a tus creencias? a ti como persona? ¿cuánta importancia tiene el otro para ti? ¿se pone en peligro la relación? ¿cuánto de lo que dice es negociable? en realidad son preguntas que debes tener presente en tanto que la relación te importe y quieras continuarla, cuando quieres evitar una confrontación, cuando no se ponga en riesgo la amistad, hay que evaluar nuestra respuesta. Revisa las cosas que dependen de ti, lo que sea más grande y no dependa de ti, no se puede cambiar.

    Acerca de las creencias
    Las creencias se configuran desde los criterios que utilizamos para seleccionar opciones a partir de las experiencias que vivimos, es decir cuando alguien actúa con cierta conducta, es producto de experiencias previas, mediante las cuales seleccionó una respuesta con la que actuar. Así es posible observar, que una persona herida anteriormente, puede recrear la herida si las condiciones del ambiente, los sucesos y las conductas de los que están a su alrededor, son semejantes a lo vivido y que creó una impronta, lo cual puede ser reactivo, previsivo, o paralizante.

    El hecho, suceso o tema del conflicto en si
    Observar las variables del suceso, tema o conflicto, es una tarea objetiva, ver lo que está pasando, escuchar las diferentes versiones, y "hablar hasta entendernos", si es necesario.

    En el caso de los países y sus conflictos internos, lo que sucede es que llamamos circunstancia, a las medidas económicas vigentes, a las causalidades de la vida misma, a lo que no sabemos manejar, y lo usamos como excusa para mantener el status quo y no resolverlo. Ejemplo de ello, es la economía del país, que nos permitirá o no, ejecutar algún proyecto, según sea la excusa plausible según la circunstancia que vivimos.

    En fin, que no sea la circunstancia la que se interponga entre tu y tus sueños, entre tu y tus amistades, familia o pareja, entre tu y tu economía, entre tu y la vida que sigue su curso.

    No existen las circunstancias, existen los hechos, y los hechos pueden cambiar si estamos dispuestos a pagar el precio de hacer lo que queremos hacer independientemente de si el país surge o no.


    La propuesta es que desarrolles tus proyectos y sueños con toda la fuera que te acompaña, con todas las ganas y motivación, y que si necesitas motivarte, coloca ese sueño siempre delante de ti todos los días, elabora un mapa mental, recorta de revistas lo que quieres, reúne el dinero de ese pasaje... busca el financiamiento de esa nueva carrera... y que la edad no sea la excusa.

    Hasta el próximo post, con mis mejores deseos porque logres lo que deseas "aún a pesar de las circunstancias. te dejo con una frase que me gusta de Miguel Otero Silva "Arar nunca es en vano, ni en el mar"

    Zhair Marrero S.

    viernes, 27 de septiembre de 2013

    Salir de la certidumbre...

    La certidumbre es según el diccionario, la certeza de saber algo, es estar seguros de que tenemos la verdad, que estamos convencidos de una verdad propia y como todas las cosas humanas, tiene dos lados.

    Esta seguridad de saber, incluso si tenemos evidencias, nos genera un estado interno de tranquilidad, y puede ser objetiva o subjetiva, real o imaginaria, es una necesidad humana. 

    Pero... 

    Excelente video de Maturana!!!




    Hasta el próximo post!
    Zhair Marrero S.
    hepacafes@gmail.com

    sábado, 21 de septiembre de 2013

    Conversaciones sobre el tercer Lado IV. Supuestos del Tercer Lado

    Supuestos del Tercer Lado

    Las asunciones fundacionales del Tercer Lado se encuentran en construcción. Como toda asunción, están siempre abiertas a discusión.
    Lo invitamos a considerar:


    • Que el conflicto, en sí mismo, no es una cosa mala. El conflicto es un proceso sano y natural, necesario para hacer progresos y enfrentar la injusticia. El mundo puede, en realidad, necesitar más conflicto (en vez de menos conflicto) si las habilidades apropiadas son conocidas y si el conflicto puede ser manejado productivamente.
    • Que la meta no es eliminar el conflicto sino simplemente transformar la manera en la que se expresa: de formas destructivas como violencia, abuso e intolerancia, a formas constructivas como debate, diálogo, negociación y democracia. El conflicto es inevitable; la violencia no lo es.
    • Que la forma para transformar el conflicto es la creación de un poderoso contenedor para contención creativa. Este contenedor constituye el Tercer Lado de todo conflicto. El contenedor puede ser creado tanto por la comunidad circundante (amigos, vecinos, testigos) como por las partes mismas.
    • Que en un conflicto, uno no necesita tomar partido ni tampoco ser neutral. Sin importar hacia donde se orientan nuestras simpatías, podemos escoger el Tercer Lado, es decir, el lado del conjunto, sea este la familia, los compañeros de trabajo, la comunidad o el mundo.
    • Que podemos escoger el Tercer Lado en cualquier momento en los conflictos que nos rodean. Esto significa, el buscar comprender todas las partes del conflicto, promoviendo un proceso pacifico para tratar diferencias profundas, y apoyando un resultado inclusivo que resuelva las necesidades esenciales de todos.
    • Que responder a los conflictos productivamente requiere valor, preparación, conocimiento, habilidad, creatividad y coordinación.
    • Que uno tiene un importante rol que desempeñar en la transformación de los conflictos que lo rodean, sea que en dicho conflicto tenga la calidad de parte o de testigo. Uno puede marcar una significativa diferencia.
    • Que trabajando juntos en forma sistemática, podemos crear un Tercer Lado fuerte incluso en el mas inmanejable conflicto. Como dice el viejo proverbio africano «Cuando las telas de araña se unen, pueden detener incluso un león»
    • El Tercer Lado no es una idea nueva. De alguna manera existe en todas las culturas. En efecto, es el más antiguo proceso humano para manejar diferencias profundas. No pertenece a ningún grupo u organización sino que es una patrimonio común de la humanidad. 

    Le pertenece a usted.


    Tomado de: http://www.thirdside.org/assump.cfm?Language=Spanish


    Compartido por:
    Zhair Marrero S.
    Docente, Mediador Educativo, especialista en Pedagogía de la Paz y Pedagogía Sistémica.
    entrenamiento.mediacion@gmail.com

    viernes, 13 de septiembre de 2013

    Cuando apartas la vista...

    "Piensa de vez en cuando en el sufrimiento del que apartas

    la vista." Albert Schweitzer 



    Hay un tema con la mirada, según Bert Hellinger va en dos direcciones, hacia adelante y hacia atrás, y ella va a donde están nuestros ojos...

    Y me pregunto ¿a dónde es adelante? hacia adelante es la vida, lo que sigue, el siguiente paso...

    Y me pregunto ¿qué pasa cuando apartas la vista? miras para otro lado, no miras lo que sigue, dejas de mirar muchas veces lo que Es...

    Y ¿qué pasa cuándo no quieres mirar? sobre todo cuando sabes que toca mirar y no quieres? cierras los ojos? dejas de ver?

    Y ¿qué pasa cuando dejas de ver? deja de existir? te alcanza más adelante? se queda atrás?

    Y es que esta foto me conmueve... me conmueve la frase de Albert... ¿En realidad somos tan indiferentes? o no queremos mirar porque nos duele?... 

    Y seguiré preguntándome...

    Zhair Marrero S. 
    PSic.Doc. Especialidad en Dificultad para el Aprendizaje
    promoviendo.vida@gmail.com

    El Viaje del Hèroe dentro de nosotros

    Tomado desde la web... El viaje del Héroe , conocido como monomito, es un esquema narrativo ideado por Joseph Campbell (1904-1987), un profe...